PRESUPPOSTI FONDAMENTALI

 

L’intento del percorso formativo che qui presentiamo è quello di offrire uno strumento per la creazione e lo sviluppo di quelle facoltà che costituiscono il fondamento dell’arte dell’educazione. A tale scopo si parte dalla prospettiva che considera come presupposto della facoltà di educare un percorso di autoconoscenza, di autoeducazione, e di autotrasformazione. Il punto di vista che viene posto a fondamento del corso è quello che la pedagogia Waldorf non serve ad educare gli allievi, ma ad educare i maestri.  Si tratta dunque di un metodo che serve ad educare i maestri e non gli allievi; o meglio, che serve ad educare gli allievi solo attraverso l’educazione dei maestri. Solo attraverso un serio impegno a intraprendere un cammino di autoeducazione si schiudono la capacità di entrare in relazione con l’allievo in modo da  fare scaturire da questa relazione l’arte di educare. Risulta dunque necessario, da parte di chi si vuole formare, di mettere mano a se stesso in modo da porsi come soggetto attivo di un cammino formativo che si sviluppa gradualmente con l’aiuto di chi svolge un ruolo didattico.

 

Questo cammino possiede un valore per se come crescita personale e comunque costituisce una premessa indispensabile per potere operare in modo corretto nell’ arte della educazione così come deve essere intesa nell’ambito del metodo pedagogico inaugurato da Rudolf Steiner. Non si tratta di fare affidamento sulle proprie attitudini naturali: queste in un certo senso hanno una importanza secondaria. Si tratta piuttosto di sviluppare per propria iniziativa delle facoltà che esistono allo stato latente, che sono apparentemente mancanti o insufficienti e che se mai derivano dalla trasformazione di proprie incapacità, dall’elaborazione di proprie manchevolezze e di propri aspetti problematici. 

 

Fondamentalmente l’impostazione del percorso non è rivolta alla semplice acquisizione di nozioni o alla informazione su regole da applicare, ma semmai, attraverso lo strumento della conoscenza dei contenuti della pedagogia, di sviluppare e di risvegliare in sé delle facoltà, facoltà che, per manifestarsi richiedono un esercizio attivo. Per questo ci si sforzerà sin dall’inizio di muoversi oltre la vecchia ormai e ormai superata, sterile distinzione tra teoria e pratica: la teoria verrà esercitata come un concreto processo, un attivo esercizio rivolto all’ampliamento dell’orizzonte dell’ esperienza della realtà, così come la pratica verrà intesa come la capacità di immergersi attraverso l’educazione cosciente della volontà in quei contenuti che operano concretamente nella realtà, in modo da operare in modo creativo in essa.

Su questa premessa si darà un ampio spazio alla acquisizione delle basi metodologiche che costituiscono il presupposto della pratica pedagogica.  Gran parte del processo formativo sarà dedicato all’esercizio della facoltà di osservazione e di introspezione della realtà, poiché l’esercizio di queste facoltà costituisce la premessa per costruire la relazione tra maestro e allievo, relazione che costituisce l’essenza della pratica dell’arte pedagogica. 

 

Si darà ampio spazio all’educazione di una osservazione rivolta a tutti gli aspetti della realtà, ad una osservazione  senza presupposti e senza pregiudizi che consenta di accedere ad una conoscenza  aperta e profonda dell’uomo e della natura. Su questa base si  darà spazio all’educazione di un pensiero che, spogliatosi del fardello del nozionismo e dell’intellettualismo, abbandonando la tendenza a perdersi in elucubrazioni ideologiche, si trasformi in una potenza introspettiva, che, attraverso il varco dell’osservazione, acquisti la facoltà di immergersi nei contenuti e nei principi che stanno a fondamento della realtà. 

 

L’esercizio di queste facoltà fondamentali, l’osservazione e l’introspezione consentirà di fondare tutto il processo di conoscenza sul principio dell’evidenza e non sul principio dell’autorità. Si cercherà di inaugurare un metodo di studio completamente nuovo in cui non si tratta semplicemente di apprendere dei contenuti nella forma di nozioni e di informazioni, quanto piuttosto di servirsi degli stessi contenuti per risvegliare in sé attraverso di essi nuove facoltà di autoconoscenza e un orizzonte più ampio di esperienza della realtà. 

 

Si darà dunque una importanza maggiore al modo di apprendere i contenuti che ai contenuti stessi. Attraverso il costante allenamento ad una prospettiva di conoscenza e di esperienza fondata sulla osservazione pura e su di una introspezione partecipativa, si lavorerà in modo da prevenire la deriva verso una distorsione dottrinaria e ideologica, ed un rigido meccanicismo applicativo di norme che costituisce la più grande minacci  di un sano sviluppo della pedagogia in relazione ai suoi principi e ai suoi intenti originari. 

 

Si lavorerà sin dall’inizio per prevenire le due derive fondamentali della teoria e della pratica pedagogica, derive che sono costituite, da una parte, dal rigido dogmatismo dottrinario che diventa sterile norma e meccanicismo applicativo di regole ripetitive, e dall’altra dal vacuo sentimentalismo mistico e visionario. Entrambe le derive hanno la loro origine nel confessionalismo religioso e costituiscono una importante ostacolo proveniente dalla educazione scolastica. In tal modo ci si dedicherà alla costruzione delle fondamenta metodologiche per un ampliamento della conoscenza dell’uomo e della natura. 

 

Solo attraverso lo sviluppo della facoltà di esplorare in profondità il contenuto della realtà si potranno avere gli strumenti per avvicinarsi alla conoscenza della natura e dell’essenza dell’uomo, conoscenza che costituisce il presupposto per entrare in relazione con l’individualità del bambino. In tal modo si potranno risvegliare in sé quelle modalità di conoscenza introspettiva e intuitiva che costituiscono il presupposto per lo sviluppo delle capacità educative sulla base dell’incontro e della relazione tre maestro e allievo. 

 

Si tratta insomma, attraverso il percorso formativo, di sviluppare in sé un organo di percezione dell’interiorità del bambino: quest’organo si chiama entusiasmo. Solo attraverso l’organo dell’entusiasmo, si entra in relazione con l’essenza individuale del bambino in modo da cogliere la sua vocazione esistenziale, il suo latente anelito a percorrere cammini biografici individuali. Ricordiamoci che l’entusiasmo è lo strumento per entrare in relazione con l’uomo in divenire e dev’essere l’ideale nella formazione del maestro, così come la pedanteria rappresenta la controimmagine negativa, il doppio, l’ombra del maestro.

 

Risulta chiaro quindi che l’intento fondamentale del corso è quello di schiudere e sviluppare in ciascun partecipante, la possibilità di sperimentare la pedagogia come una forma fondamentale di arte, anzi come un’espressione archetipica dell’arte, l’arte della relazione umana, giacché la relazione tra maestro-allievo possiede la potenza creativa di promuovere lo sviluppo dell’individualità verso la piena, libera espressione di se. Per questo tutto il percorso formativo è compenetrato dell’elemento artistico dall’inizio alla fine. 

 

In considerazione del carattere attivo e partecipativo della formazione e del suo orientamento, verso lo sviluppo delle facoltà e dei talenti individuali della personalità del maestro, non vengono presi in considerazione altri percorsi formativi, giacché si vorrebbe partire proprio dall’inizio. Proprio per il fatto che, nell’impostazione del Master, non si tratta semplicemente di acquisire nozioni e applicare regole, ma di sviluppare capacità che possono tradursi in un operare creativo nell’ambito pedagogico, fondato sull’evento centrale dell’incontro tra maestro e allievo, proprio per questo è necessario comunque ricominciare sin dagli inizi e non presupporre nulla. 

 

Per questo motivo vorremmo sconsigliare caldamente di iscriversi al Master coloro che sono motivati in modo primario dall’intento di ricevere un attestato che possa essere solamente lo strumento esteriore per trovare un posto di lavoro. Il corso sicuramente non è fatto per loro. È naturale che alla fine della formazione sarà consegnato un attestato che possa portare ad espressione la idoneità del partecipante all’insegnamento. Questo attestato è certamente il sigillo di una idoneità alla pratica pedagogica. Tuttavia l’impostazione fondamentale rispetto agli aspetti semplicemente formali, è quella di considerarli solamente il segno dello svolgimento di un percorso reale e non la finalità e il pretesto esteriore della partecipazione. Riteniamo che essenzialmente l’aspetto del riconoscimento debba essere il risultato di una profonda e seria  autovalutazione, che prende le mosse  da se stesso, da chi si forma, e che si serve dell’aiuto del docente, e non una semplice autorizzazione esteriore a fare ciò che è richiesto da qualsivoglia istituzione.

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INTRODUZIONE

 

L’impostazione generale del Master di Pedagogia Waldorf e Pedagogia Terapeutica ha due livelli: Livello I e II. Questi due livelli debbono essere considerati come qualitativamente diversi, e l’uno presuppone l’altro. Entrambi i livelli presuppongono  lo studio e il costante approfondimento dei contenuti della Antroposofia. Questi rappresentano lo strumento, in un certo senso l’attrezzo, per acuire la propria facoltà di  conoscenza e di esperienza e, nello stesso tempo, la propria plasticità interiore nella educazione e nella trasformazione di se stesso. Su questa base, costantemente presente dall’inizio alla fine del corso, ci si dedicherà in modo graduale e progressivo ad un rinnovamento e a un ampliamento della conoscenza dell’uomo e della natura su nuove fondamenta: ampliamento che ogni partecipante deve costruire a partire da se stesso. In particolare nulla verrà presupposto come vero ed efficace, ma la validità di ogni tema  verrà considerata sulla base di un lavoro attivo fondato sul criterio dell’esperienza e sul principio dell’evidenza. Questi saranno i criteri di verifica del lavoro svolto e non, come accade solitamente, il risultato di un giudizio astratto in cui la verifica è una vuota e superficiale valutazione quantitativa, sulla base di una unità di misura presupposta e derivata da una semplice norma ideologica e da un sistema di dogmi posto in modo arbitrario come vero. 

 

Bisogna riflettere sul fatto che, mentre il maestro si sta formando già sta educando l’allievo. Infatti non si impara a nuotare  prima di entrare in acqua, ma solo dopo essere entrato in acqua. Il maestro sta già educando l’allievo che è in sé e, prima di tutto, il maestro è allievo di se stesso. Deve risvegliare in sé il maestro che lo pone in un costante atteggiamento di autoeducazione. E il primo atto di autoeducazione è la rivisitazione degli strati profondi che si sono succeduti nel proprio processo maturativo, la rivisitazione del bambino in se e dell’adolescente in se, cioè di quelle forme di coscienza che ha attraversato lui stesso. Solo allora potrà avere un intendimento per la natura temporale dello sviluppo dell’individualità nel corso dell’esistenza e solo allora potrà conformare la pratica dell’arte dell’educazione ai ritmi di crescita e di maturazione dell’allievo, acquistando un intendimento per i segni in cui si annuncia visibilmente la trasformazione, l’evoluzione e la maturazione dell’allievo stesso all’interno della struttura ritmica dello svolgimento temporale del suo percorso. 

 

La struttura del Master ha dunque come base l’Antroposofia. Da questa deriva lo studio della Metodologia e solo così si edificheranno i presupposti per acquisire le basi per entrare nel tema della Pedagogia. Il Master ha dunque come obiettivo specifico quello di proporre un’opportunità formativa nell’area dell’Antropologia, dell’Antroposofia e della Pedagogia. Alla fine si vuole costruire una nuova prospettiva nella quale risulti evidente che l’arte dell’educazione consiste essenzialmente nel creare le condizioni in cui ciascun allievo abbia l’opportunità di dischiudere la propria individualità portando ad espressione i suoi talenti e le sue attitudini. In tal modo potrà attuare  nella relazione con se stesso e con la realtà la libera espressione della sua predisposizione interiore più profonda, della sua più intima vocazione esistenziale. Il Master, come abbiamo detto, non terrà conto di precedenti percorsi formativi, tuttavia, proprio per le sue caratteristiche intrinseche, offre l’opportunità di una formazione che possa anche completare e/o perfezionare precedenti percorsi formativi, oppure introdurre e preparare alla partecipazione di ulteriori eventi formativi.